婚喪喜慶 - 松溪民俗

婚喪喜慶

發布時間：2015-04-10 14:34 來源：訪問次數：【字體：大中小】

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松溪舊婚俗

婚姻問題是人生的—件大事。松溪縣地方習俗把結婚佳期說成是：“大登科三元及第，小登科洞房花燭。”還有一句口頭禪：“做過婿，考過試，死了沒悔氣。”這都說明婚姻之事至大，必須慎重處之。

舊婚俗總的說是：“父母之命，媒妁之言”，但也要權衡勢利與門庭，選擇門當戶對來結親。舊社會婦女在“三權”的壓迫下，受“三從四德”的約束，在婚后只有“嫁狗跟狗走，嫁雞隨雞飛”，幸福與痛苦，更是一嫁定終身。

　現就舊婚姻的嫁娶歷程形式分別述介于下，作為掌故，使后人略知過去鄉風民俗舊習之梗概：

1、規范婚嫁。經雙方家長同意，當年插茶定婚，次年納彩遵聘，要寫乾坤書“卜云其吉，文定厥祥”于面上，內寫生庚和四六對仗句。三年或更長一些時間，才迎親過門，其中有年已及笄和弱冠定婚，也有指腹為婚的。完婚，要坐花轎，戴鳳冠霞帔，選請全人接親、牽婚，要吃團圓飯，拜堂告祖。牽入洞房時，點燃花燭，要吃“交杯酒”，口念“糖交墨，墨交糖”，互換交杯喝。還要“擲床”，內容為詩話，祝福“百年偕老”、 “早生貴子”等。擲床時手把瓜子，邊念邊撒瓜子于蘭床。翌日中午，“廟見”請新娘。除請親友吃喜酒外，還有請親家喝會親酒。請女方六親九眷，要備全帖，禮節隆重，酒席豐盛。只有名門富豪人家才會請會親，一般小戶人家則鋪排不起。

2、入贅：即男方到女家落戶，俗叫“上門”。有兩種形式：一種是因女方父母沒有男孩，招郎入贅，生育子女隨母姓，作為接代宗支；另一種是女方發夫死亡，子女多且幼，招夫養子，幫助其贍養家庭生活，生育子女隨父姓，亦有辦酒。

3、上半門。也有兩種形式：女方發夫在，長期患病，對子女無力撫養，生活艱難，經夫婦二人同意，女方情愿招壯漢維持家庭，生育子女歸男方。另—種是男方發妻無生育，經人介紹，自愿到女方家，而女方有夫在，貼些衣服銀錢，專為欲謀他人借種“繼嗣”。須經兩家雙方同意。

4、童養媳。收受重養媳情況不—，有男孩多，娶媳婦負擔不了；另一種為家生女孩多怕賠嫁，或者無償送人，或收受對方少量錢物；又有—種收受人家，生育男女都遭夭殤，愿收他人女孩作為養女，隨后生男孩順利養大，改作童養媳。以上三種童養媳，在父母選好良辰，讓子媳結婚，由分房住宿，改為合房同眠，俗稱“拼房”，并辦酒請客。

5、二婚。男已婚，女已嫁，有育子女和未育子女之分。夫妻間正常死亡，夫死妻嫁或妻亡夫娶，俗稱“二婚親”。可是二婚新娘，不能在娘家或夫家上轎，要出嫁的頭一天晚上，住宿在廟宇或糞塘間過夜，翌晨上轎抬走。

6、續娶。一對夫婦婚后，忽在青壯年喪妻，隨后又娶個媳婦叫“繼娶”。過—些年，妻又病故，須人照料家務，不得已又央媒撮合，再找青壯女子結婚叫“再娶”。有子女的則隨母改嫁，于是一家有同父異母兄弟姐妹。如系前后夫死了，女的又嫁給人，分別叫“繼字”

和“再醮”。這是男女雙方已婚嫁后又婚嫁，即再婚醮的稱謂。

7、偏房和納妾。在官紳富豪家庭，原配夫婦未生子女，征得發妻同意，娶一閨女叫“偏房”，稱夫發妻為“大娘”或“大姊”。如又未能生育，于是又繼續再娶，叫“納妾”。新納之婦，分別稱長次為“大娘”、“二娘”，或“大姊”、“二姊”。這樣的家庭，因有三房四妾，兔不了彼此嫉忌，互相傾軋，同室操戈，日夜斗氣，有時鬧出大小爭鋒，笑話百出，被人傳為茶余酒后的淡資。這是舊社會婚姻制度的產物。

8、兇娶。早年定婚納彩，不曾迎親過門。突然遭逢父或母死亡，征得女方家長同意，舉行結婚。或以父母病重，危在旦夕前迎娶。前后兩種均屬兇娶。若公婆亡故，新來媳婦要披麻戴孝。但是也有父母病危之際，僥幸以兇娶而轉危為安的，則合家慶幸。尚有一種雙方兒女已定婚，未曾迎娶和出嫁，男女—方有父母或祖父母病故，男的到女家，女的到男家憑吊送殯，行祭禮時，內套紅外披白，戴孝志哀，今仍沿襲這習俗。

9、賣妻。賣妻有幾種情況：一是妻子不賢；二是賭博、吸鴉片債臺高筑難償；三是男的有姘婦，姘頭造成與原妻不和，爭吵打架，以致生出賣妻惡念。夫賣妻時，妻不知賣與何人。賣妻要立“賣妻文書”，價有數十至百元（大洋）不等，當場畫押按拇指印，隨付賣身價銀。

10、失婚與填婚。男女雙方，經媒說合，父母同意，已納彩送聘，待選吉期婚娶，不幸中途發生災變，男女突然一方病故，叫“失婚”，只有另行嫁娶。大家閨秀—般不愿嫁給失婚男子，小家碧玉或以其男方有錢有勢，也有肯下嫁的，這叫“填婚”。

11、沖喜婚。男女雙方早經六禮納彩，待選良辰迎娶，不料男方病魔纏身，時重時輕，以為邪祟作怪。親友計議，認為“小登科洞房花燭”，吉星高照，邪魔畏避，于是經女方家長同意，選定良辰吉日，提前迎新沖喜。男女名雖結婚，實未同床，以期沖喜婚后，新郎能病脫災離，化險為夷后再同羅帳。

以上婚嫁習俗，有的已廢，有的仍舊沿用。而婚禮上所不同的，有煩瑣和簡單，鋪張和節儉，完全以富貴貧賤而定。

婚喪喜慶

生育

      出生松溪縣民間頭胎嬰兒出世，做父親的要隨帶半瓶紅酒、兩個蛋、雞頭、雞屁股、雞腿等物到嬰兒的外婆家報喜。生男的酒瓶嘴插紅紙團。生女的酒瓶嘴掛紅紙絲。外婆家看到酒瓶的裝飾，便知道生男還是生女，隨即把瓶中的半瓶紅酒添滿讓女婿帶回，把事先做好送給外孫(外孫女)的衣、帽、裙、襖、連同雞、線面和紅酒，裝擔送往女婿家。
      產婦一個月內多吃雞、線面、雞蛋、桂圓干和紅糖酒。生男先吃嫩母雞，生女先吃公雞。嬰兒在別人的房屋出生，要殺公雞掛紅布放鞭炮，給房東“掛彩”。
      滿月嬰兒滿月要剃去胎發，第一胎嬰兒滿月要辦“滿月”酒。外婆家要給外孫（外孫女）送新衣服、新鞋帽、紅蛋、粽子、七層糕，其中食品由男家分送吃滿月酒的賓客和近鄰。
      周歲第一胎嬰兒周歲要宴請親友，稱“做卒（加“日”字旁）”。外婆家除了送新衣服、新鞋帽外，還要送銀手鐲。外孫如果肖“猴”，還要打一條銀項鏈讓外孫戴上，意在鎖住“猴子”不讓跑掉，以保平安。

生日壽慶

      民間除嬰孩周歲“做卒（加“日”字旁）”外，10歲、20歲及成年人30歲生日的宴請活動叫“做拾”。唯40歲生日因忌“四”與本地話的“死”字同音，不舉行宴會。
      從50參起每增十歲的生日宴會叫“做壽”。
      做卒（加“日”字旁）、做拾、做壽概不發請貼，親友要事先送禮祝賀，與婚嫁收到請貼后再送賀禮習尚不同。這就是“請酒賀拾”之俗。

婚嫁

      建國前，男婚女嫁仍多沿用封建的“父母之命，媒妁之言”舊習，禮儀繁，多帶迷信色彩，建國后已有重大變革。
      提親男女經托媒說合，雙方父母同意后，是先送庚貼算命對庚，合則商議定婚日期。建國后，算命對庚之俗已不流行。
      定親又稱“下定”，男家要做肉丸(取團圓之意)，備六碗菜(取六合六順之意)，宴請媒人與親友。將定親首飾、男女雙方庚貼“乾坤書”、六樣干果裝在一個特制的“紅桶”內，由媒人送往女家。中午女家也備六樣菜請媒人和親友，赴宴的親友均不送禮。
      70年代后，民間定婚儀式有“大定”和“小定”之分。“大定”則男女兩家設早宴，女方備午宴，定親男女青年入席后，男(女)家的長輩要分別給“見面禮”，定親禮品仍由媒人送到女家，但提紅桶之俗已廢。“小定”雙方都不請客，男女青年會見當面贈送紀念品，商議有關婚嫁事項。
      送帖又稱送“日子單”，或者稱“送銀”。男家備早餐請親友，將寫上結婚日期的紅貼連同聘金禮品，交媒人送往女家，女方備午飯接待。早餐與午餐菜肴與定婚一樣。
      迎親舊時，結婚的前一天，男家要給女家送一壇“離母酒”。等女兒生孩子時，娘家又要用這個壇子裝酒送女兒。渭田一帶還要送一對“離母雞”和兩尾“離母魚”。“離母魚”肚子要剖洗干凈，魚煮好要把魚頭給新娘的父母吃，這就是俗話“生女兒吃魚頭”的來歷。
      結婚日，男家雇花轎鼓樂、舉大燈籠到女家迎親。抬新娘嫁妝的人同行。
結婚日中午，女家設“離母宴”送新娘。午后新娘要理去汗毛，梳裝打扮，辮子要挽成發髻穿上新繡鞋，戴上風冠霞帔，拜別父母長輩，然后由父兄抱上花轎。新娘的小弟坐小轎送親叫“做舅仔”。
      建國后，挽發髻，戴鳳冠霞帔，坐花轎等舊俗已廢。新娘多由女友數人陪伴(其中一個撐傘)步行或坐車到男家。
      婚禮舊時，花轎到男家，新郎要站到樓臺高處，以示“男尊女卑”，門前放鞭炮接新娘的同時，撒食鹽于火盆中發出爆響聲，取“大發”之兆。司儀引新人在鼓樂聲中拜堂成禮。隨后喜宴開始，樂隊彈唱侑酒，小舅坐廳堂首席，新郎要到席前端菜敬酒。新娘的公婆要給小舅送紅包。
建國后原有男尊女卑，迷信習俗，拜堂禮儀多廢除，其它習俗依舊。
      拜門婚宴開始，新郎要給賓客敬酒，隨后即坐藍頂大轎，仍由燈籠鼓樂前導到岳家“拜門”。舊時做新郎叫“小登科”。相傳知縣遇到新郎拜門的儀仗也要讓路。當晚岳家以豐盛的酒席請新郎，由本家長輩作陪，席間岳家直系長輩，要給新郎送“見面禮”，上菜過半，新郎辭席坐原轎回家。
      建國后，送“離母”菜之俗依舊，拜門之俗已廢，改為當天岳家設午宴請新郎。
      倒茶婚宴之后，男家長輩們要到新房，由婆婆介紹與新娘見面，新娘以糖茶接待。長輩們吃茶后，要在杯內放一紅包。
      鬧房與擲床 倒茶之后，長幼親友都可以去鬧新房，向新婚夫婦逗趣。俗話說：“三天新娘沒大小”，“鬧房鬧喜越鬧越喜”，旨在增加熱鬧氣氛，但有的因戲謔粗野，反而鬧得不歡藺散。
臨睡前還要請長輩念吉詞撤瓜子于新人床上，以兆早生“貴子”，俗稱“擲床”。當晚洞房燈光不熄，若有人偷得新娘的繡鞋，第二天新郎要辦酒贖取。建國后，擲床與偷鞋之俗已廢。
      下廚次日早晨新娘要到廚房象征性做些炊事操作，建國后此俗已廢。

                                                        喪葬

      舊社會，民間喪葬禮俗，男女有別，按死者的社會地位和經濟條件繁簡不同。
      送終老人臨終，子女親屬將病人移至廳堂，守候在旁聆聽老人交代后事，家屬都要到場送終。老人咽氣后，子女下跪哀哭，給死者梳頭、洗腳、更衣。在死者面部蒙一塊白布，俗稱“孝布”，同時點香、燒紙，在死者腳前點一盞燈。
      報喪父母死亡的當日，孝子反穿上衣，胸前掛細麻束，向近親長輩及舅家報喪。喪家門口張貼訃文，大門兩旁貼白紙孝聯，門上貼“嚴制”(父喪)或“慈制”(母喪)的白條，以表哀悼。建國后，報喪之習依舊。
      入殮棺木顏色按死者年齡區分，未成年用白坯，中年用黑色，50歲以上老人用紅色(現今一律涂紅色)。入殮時，由子女抬尸入棺。如果死者有直系長輩健在，要給死者戴白帽服孝入棺，并將死者蒙臉白布取下撕成細條，分給子女扎在手腕上，俗稱“孝帶”。長壽死者，在胸前放一束麻線、入殮時，取麻線供親友鄰人索取給小孩戴，希望小孩像老人一樣長壽。
      吊唁蓋棺之后，橫置棺木于廳堂，以挽幛白布搭起靈堂定期開吊。親友來吊唁時，孝子按長次順序，跪地迎送，孝女則在屏后啼哭。富裕人家還要舉行誦經及施齋食活動。建國后此俗已廢。
      出殯出殯之日，家祭之后啟靈。靈樞經街道路口要設路祭，女兒要備素燭，豬頭上供，孝子伏地陪祭。
      民間送殯親屬服飾有嚴格規定，配偶喪亡，夫或妻均不服孝不送葬，直系子孫身穿白袍披麻布，腰系草繩，腳穿草鞋，頭戴孝圈，手持孝杖。女兒、孫女、兒媳等內眷頭披麻布。女婿、孫婿、侄兒等則頭戴白方巾身穿白衫，其余送葬親友頭戴白方巾，腰系白布帶。未過門成親兒媳、孫媳、女婿、孫婿等人身穿孝服外，手腕扎一紅布以示區別。
      孝子(孫)低頭執孝杖，走在靈柩之前，其余送葬親友都尾隨靈柩之后。棺至城門口，孝子要跪地謝客，送葬親友與儀仗撤回，孝子與內眷扶柩上墓地。
      安葬畢，孝子披紅布持香火、燈籠隨道士與樂隊吹吹打打回家，稱“接風水”。
      當晚吃素，次晨吃葷，各備五碗萊酬謝送葬親友，俗稱“開葷”。
      建國后禮儀簡化，“接風水”已廢，當晚只備一餐葷菜宴請送葬親友。
      埋葬本地埋葬方式一般在郊外山坡挖洞穴或拱磚窯土葬，有的喪家三年后的冬至日，開棺收骸骨于陶質骨甕(俗稱“金甕”)中，并擇地安放，俗稱“拾金”。建國前，難產婦人去世要抬棺至郊外燒毀，建國后已無此俗。皈依佛門的去世叫“歸西”，不啼哭，不論男女縛尸于木龕中，由親屬抬到郊外焚化。90年代后，全縣逐步推行火葬。
      做頭七 死者亡故的第七天，請僧道設道場誦經追悼“亡靈”叫做“頭七”，當晚要給死者燒紙錢和紙扎的房屋、車馬、童仆等，俗稱“燒庫”。死者若是已生育婦女，要加做“懺血盤”道場。基督教徒去世無此習俗，多在家中舉行追思禮拜。

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